（伯1：6-11）有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”撒但回答耶和华说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。”
（伯2：1-5）又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。”撒但回答耶和华说：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”
这两段话是神与撒但的对话，在这两段话中记载了神说了什么、撒但说了什么。神说的话多不多？（不多。）不多，很简单。我们能不能从神简单的话当中看见神的圣洁呢？有的人会说“这不容易”。那我们从撒但的回答当中能不能看见撒但的丑恶呢？（能。）那我们就先看耶和华神问了撒但一句什么样的话？（“你从哪里来？”）这话直不直接？（直接。）有没有隐含的意思啊？（没有。）就是一句问话，没有任何的存心与掺杂。如果我问你们：“你从哪里来呀？”你们会怎么回答呢？很难回答吗？你们会不会说“我走来走去，往返而来”呢？（不会。）你们不会这么回答，那当你们看到撒但这样回答神的话，你们是什么样的感觉呢？（感觉撒但很荒唐，很诡诈。）有这样的感觉？你说我的感觉是什么？我每次看到这句话我就感觉恶心，你们恶不恶心？（恶心。）为什么恶心呢？因为这话不是话啊！它回答神的问话了吗？（没有。）为什么呢？它这话不是回答，没结果，是吧！不是针对神的问话的回答。你说“我从地上走来走去，往返而来”这一句话你听明白什么了？听明白了吗？那到底从哪儿来呀？撒但从哪儿来的你们得着答案了吗？（没有。）这就是撒但诡计的“高明”之处，让谁也听不出来它说的是什么。你听完这句话都听不出来它说的是什么它就回答完了，它可能还认为它回答得很完美，那你感觉怎么样呢？恶不恶心呢？（恶心。）恶心吧！现在开始恶心这句话了。撒但说话它不直说，让你摸不着头脑，摸不着根源，它是带着存心、带着诡计说话，就是受它的实质、它的本性的支配，撒但这话不是它考虑多长时间说的，它是自然流露的。你一问它从哪儿来，它就用这一堆话答对你，“它到底从哪儿来的呢？”让你感觉百思不得其解，总也不知道它从哪儿来。你们中间有没有人这样说话啊？（有。）这是什么样的说话方式呢？（模棱两可，不给一个准确的答案。）该用什么样的词来形容这样的说话方式呢？声东击西，混淆视听，是吧！有些人说话就是这样，你问他：“你昨天去哪儿了？我昨天看见你了。”他也不直接回答你说昨天去哪儿了，他说“昨天一天啊，可累了！”他回答你的话了吗？那不是你要的答案，是不是啊？这就是人说话技巧的“高明”之处，你总也摸不着他的意思，摸不着他说话的根源、存心，你不知道他的心，因为他自己心里有故事，这就是阴险。你们是不是也常常这么说话呀？（是。）那你们的目的是什么？是不是有时候为了保全自己的利益，有时候为了保全自己的地位、自己的形象、自己私生活的秘密、自己的脸面？反正都与利益分不开，都与利益挂钩，是不是啊？这是不是本性啊？（是。）那凡是有这样本性的人是不是与撒但就是近亲哪？可以这么说，是吧！总的来说这是让人很反感、很厌恶的表现，你们现在也觉得恶心了，是不是？（是。）这就代表撒但的诡诈邪恶。
再看下一段，撒但又回答耶和华一句话，它说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？”它开始攻击耶和华对约伯的评价了，这个攻击是带有敌意的。“你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？”这是撒但对耶和华在约伯身上作事的一个认识、评价，它是这么评价的，它说：“他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。”撒但向来说话模棱两可，但是在这儿它说了一句肯定的话，这句肯定的话是对耶和华神、是对神自己的一个攻击、亵渎与对抗，它这堆话你们听了怎么样？有没有反感？（有。）能不能看见它的存心？首先，它否认耶和华对约伯的评价——敬畏神远离恶，然后，它对约伯所说所做的对耶和华的敬畏提出了否认。这是不是它在控告啊？撒但在控告，在否认，在怀疑耶和华所作的、所说的，它就是不相信，说“你说是那么回事，我怎么没看见呢？你那么赐福给他，他能不敬畏你吗？”这是不是对神所作的一个否认呢？控告，否认，亵渎，这话带不带有攻击性啊？这话是不是撒但心里所想的一个真实的表达呢？（是。）这些话可不是刚才“我从地上走来走去，往返而来”那句话的实情了，跟那句话完全不一样了，通过这一句话，撒但把它心里所想的对神的态度、对约伯敬畏神的恨恶完全表现出来了，这个时候它的恶毒、它的邪恶本性完全暴露出来了。它恨恶敬畏神的人，恨恶远离恶的人，更恨恶耶和华赐福给人，它想借着这个机会来毁坏神一手带领大的约伯，想毁了他，就说“你说约伯是敬畏你、远离恶，我看不然”。它用各种方式来激怒耶和华，来试探耶和华，也用各种方式让耶和华神把约伯交在它手中，让它任意摆弄，让它任意残害，也让它任意对待，它想趁这个机会灭掉神眼中的这个义人、完全人。那它有这样的心是不是一时的冲动呢？不是，而是由来已久的。神作工作，神看顾一个人，鉴察一个人，撒但就尾随其后；神看中谁，它也去看，它也尾随其后；神想得着这个人，它就极力地阻挠，用各种邪恶的方式试探、搅扰、摧毁神作的工作，达到它不可告人的目的。它的目的是什么？它不想让神得着任何人，它想得着神要得着的人，让它占有，被它控制，被它掌管来敬拜它，与它一同行恶，这是不是撒但的险恶用心哪？平时你们常常说撒但多么邪恶、多么坏，你们看见了吗？人只看见人多坏了，没看见真的实实际际的撒但多坏，但是在约伯的这个事上有没有看见？（看见了。）这就把撒但的丑恶嘴脸与它的实质看得清清楚楚了。撒但与神争战，尾随神后，它的目的就是想拆毁所有神要作的工作，占有、控制神要得着的人，它想把神要得的人全部灭了，如果不灭的话，归它所有，被它所用，这就是它的目的。而神是怎么作的呢？在这一段话里，神只是说了一句简单的话，没有神怎么作事的更多的记载，但是我们看到了更多的撒但做事与说话的记载。在下面这一段经文里，耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但的回答是什么？（还是那样。“我从地上走来走去，往返而来。”）还是那一句，你说这话怎么成了它的座右铭、代表作了呢？这撒但可不可恶啊？这恶心的话说一遍就行了，它怎么来来回回总是这一句呢？这就证实了一件事情，撒但这个本性它是不改的，它的丑恶面目那不是它自己能装得住的，神问它它都这么说，更何况它对待人呢！它不怕神，它不敬畏神，它也不服神，所以它敢肆无忌惮地在神面前这么放肆，用同样的话敷衍神的问话，用同样的回答来应对神的问话，它试图用这样的回答来迷惑神，这就是撒但的丑陋面目。它不相信神的全能，不相信神的权柄，更不甘心顺服在神的权下，它一直与神对抗，一直攻击神所作的，试图摧毁神所作的，这就是它的邪恶目的。
摘自《神的作工、神的性情与神自己 四》
