第五：解决不把心交给神，只为肉体活着，信神尽走形式的问题。
做诚实人与神相交必须解决的第五个问题，也是最重要的一个问题，就是不把心交给神，只为肉体活着，信神尽走形式。人不把心交给神，证明什么？人心里不信神，光嘴信神，是不是？你不把自己的心交给神，让神来掌管，让神来引导，让神来主宰，那证明你不信任神，你愿意凭自己活着，你是离开神而独立的人。你喜欢离开神而独立生活，那你是有神的人吗？你是没有神的人，你不但没有把神带入现实生活中，你连心里都不给神一点儿地位，连你的心都不交给神，这是不是不信派呀？人在一切事上如果不把心交给神，严格地说，他是不是背叛神的人？不把心交给神，这人能接受神鉴察吗？他能顺服神吗？他能达到满足神吗？这更达不到了。起码你是信神的人，得把心交给神哪，你说：“神哪，我把我这颗心交给你，愿意接受你的鉴察，如果我的心有个人的存心目的，只为自己活着，你要管教我、惩罚我都行，如果我的心出了偏差，愿你光照我，让我能感觉到，我不愿意离开你，我更不愿意背叛你为自己活着。”你有这样的祷告，你这样跟神相交，这是活在神面前的人。现在有很多人在小事上祷告神，好像怎么依靠神、顺服神似的，越临到大事他越不祷告神，越临到大事他越是凭肉体，越满足肉体来活着，这不是假冒为善吗？在鸡毛蒜皮的事上你祷告：“神哪，我该怎么行能满足你呀？”好像在说：“你看，这么点小事我都愿意满足神哪。”其实临到大事怎么样？更不祷告神了，很怕祷告神耽误自己满足肉体，耽误肉体享受，耽误达到自己目的，这样的人是不是背叛神？这样的人信神不诚实，尽欺骗神，嘴里还说顺服神，其实心里是在背叛神，不把心交给神，不在临到一切的事上寻求神的心意，寻求满足神，这都属于背叛神的表现哪。
与神有真实的相交，必须解决“不把心交给神”这个背叛神的实质的问题。你们现在有没有把心交给神哪？你把心交给神了，有时候你的心这么想、那么想，有个人的存心、有个人的意图，怎么办？赶紧求神光照，求神开启，让我明白真理，放下个人的存心，放下个人的企图，寻求满足神。你把心交给神了，那就要接受神的鉴察，圣灵一作工，你存心不对了，心里有什么想法不合真理了，违背神心意了，你就能感觉到，感觉到了你就赶紧与神交通，赶紧悔改，来寻求真理，寻求满足神，这是把心真正交给神的人。真把心交给神的人越临到大事越祷告神，越要求神来带领，求神按照神的心愿来成全。如果你捡到一万元钱，你能不能先祷告神，问问神这事怎么办、怎么办合适，把主权交给神？有人说：“我要捡到一百块钱，那我赶紧祷告神，神如果不让我要，那我就交出去，如果捡到一万元钱那不能祷告了，这交出去损失太大了。”你说这样的人在神面前存心对吗？是不是假冒为善的表现哪？小事能满足神，大事就满足肉体了，这样的人存心不对，纯粹是假冒为善。不把心交给神，这个问题是做诚实人必须得解决的。把心交给神很关键，你把心交给神了，那才是真正把自己奉献给神了，把自己交在神手里了，不要个人的前途，只求为神花费，神怎么安排我的结局，我没有选择，就是神利用我效完力把我灭了，我也没怨言，这是把心交给神的人。有的人信神不愿意为神效力，这样的人是不是诚实人哪？不是，这人太诡诈了，尽想得福，效力都不干，很怕吃亏呀，诡诈到顶点了。诚实人呢，愿不愿意为神效力？诚实人愿意为神效力。越是诡诈人越害怕为神效力，说：“可千万不能为神效力呀，那为神效力那可白效啊，效完力也给你杀了，‘卸磨杀驴’嘛！”这样的人是不是挺诡诈？为撒但效力行，为神效力不行，这是良心坏到极处啊！
真正的诚实人，他说：“咱们这样败坏的人类那也不配事奉神哪，就是神把我抓过来为神效力，我都感觉是神的高抬呀，我都感觉没白活呀，世界有多少人他不能为神效力，咱们赶上机会了，神还能看上我，让我为神效点力，这不是神高抬嘛，这也是咱们值钱的地方啊，效完力把咱们毁了、杀了，没有怨言，因为咱也不配得福，效力都觉得是神高抬。”这才是诚实人呢！是不是啊？人家有的人知道自己不能蒙拯救，那也为神效力，效完力死了甘心情愿，以效力为荣耀，以效力为幸运、为有福的事，只要效好力，那都算咱们有点良心、有点人样，也是值得安慰的事，死了能闭上眼睛，这是诚实人。所以有的人不愿意为神效力，这是太诡诈了！“如果神让我尽本分，尽完本分了蒙拯救得福，这行，那出多大力都行，如果说让我效力，效完力好卸磨杀驴，那不行，那咱们赶紧逃啊，不能让神给利用上了，让神给利用上，那不太愚蠢了吗？”你们说这样的人是不是诡诈人哪？是诡诈人。如果人真有这样的存心，你们说这样的人配活在神面前吗？配为神效力吗？如果人真有这样的存心，这个问题就严重了，这得怎么解决？应该首先认识这个问题的实质啊，这个问题太严重了。我们看看神作工，从开始发声说话，那就是从审判试炼效力者开始的，借着效力者的试炼，最后把神选民转为神子民，那从这个意义上看呢，就是我们的生命经历都得从效力开始，从做效力者开始，你如果甘愿为神效力，就效完力了被神毁灭都没有怨言，还能赞美神，还看见神的高抬、恩待，这样的人那才是忠心效力者，才有资格做神的子民，你要没有这样的存心，你就不配做神子民。
你们说生命经历是不是从做效力者开始的？如果你真这么经历，那保证能进入实际，保证能达到生命性情的变化，如果你的经历是从做子民开始，就永远不做效力者，就害怕为神效力，那可以说你这个人不能蒙拯救，你不配做神子民。有些人尽本分就是老探口风，说：“是不是神利用我效力呀，如果是利用我效力，那我可不干哪，我宁可回到世界抓钱，享受肉体，我也不为神效力。”这样的人是什么人哪？是不是鬼性啊？你看那个外邦人他为总统效力，那成了誓言了，那誓言怎么说的？“甘愿为总统效劳！”那你是不是甘愿为神效力呀？人家外邦人甘愿为总统效劳，你为神效力你都不效？那总统跟神能比吗？总统那不是魔头吗？你信神为神效点力都不干，你还不如外邦人呢！你们说，人如果有这样的存心，他是不是诚实人哪？不是诚实人，是十足的诡诈人。人不能把心交给神，老试探神：“到底用我是让我效力呢，还是尽本分呢？尽子民本分呢？”老试探神，这样的人与神没有真实的相交啊，他是对神老有防备之心，老怕神用他效力，所以老试探神、老怀疑神，不相信神。人不相信神，那诡诈可就明显了，那可太诡诈了！人不相信神，就相信自己，这是不是撒但性情啊？这是撒但性情。你们现在愿不愿为神效力呀？如果效力多年以后突然被淘汰了，你怎么对待？你会埋怨神？你还能论断神吗？你怎么办？你会怎么做？这是个最实际的现实的问题啊，每一个人谁也回避不了，这也是生命进入一个最根本的功课。
现在就考虑这个问题，如果你现在想尽点本分，但是将来有一天你被淘汰了，你所尽的本分都是为神效力而已，你怎么对待这个问题？应该这样对待：你现在别把自己所做的老当作是为蒙拯救而做的，是神子民在尽本分，你就假设我是在为神效力，看看你甘不甘心。你这样对待自己，这真实，你自己先看清楚自己就是在效力，你到底想不想效力？你能不能有忠心？如果有人说让你尽本分，你说：“我甘愿效力。”你能不能这么说？从效力来领受，心里真实地是在为神效力，并且要做一个忠心的效力者来满足神。如果你真愿意做忠心的效力者来满足神，那你这个人真诚实了，在做诚实人上你就有实际了；如果你心里头老给自己戴高帽，我是在尽本分，再高看自己点，说：“尽我的职分，完成神的托付。”你看看，越说越假，神托付你了吗？你一会儿再说“尽我的使命”得了呗，老把自己做的事看得很高、很荣耀，这是不是虚浮心哪？那不实际呀！准确地说，咱们尽本分的时候也不会摸神心意，更不知道神对人的要求是什么，咱们做的时候纯粹是凭热心瞎做，那不就是效力嘛！你也没经过多少试炼，你的内心里有很多存心、想象、奢侈欲望也没得着洁净，你还凭着欲望、凭着想象在那尽本分，完全是为了得福，那说“尽本分”现实吗？其实就是在效力，冒蒙做，为了达到得福的目的多做点，为了得神的赏赐多受点苦，多劳苦点，多尽点本分。你说带着这样的存心目的尽本分那是不是效力呀？就是在效力嘛，但是他连忠心的效力者的境界都没达到，他没有那个境界。“忠心的效力者”是什么意思？就是我不配做神的子民，我效力都不配，这是神高抬，所以我以为神效力、能效好力为幸运、为荣耀，这样的人是诚实人，进入实际了，生命经历得建立在真实、实际的基础上，人的一切说辞、说法都得实际、客观，别老给自己所做的、自己做什么戴上桂冠，戴上荣耀冠冕，富丽堂皇地显耀自己，有一天神不承认，神说你是在效力，这不麻烦了吗？所以你就是在效力，你把心放在效力上，在效力这上面你寻求满足神、寻求能做忠心的效力者，能做诚实人，这是生命的真实进入。等你心里的境界达到了，做忠心的效力者那特别甘心情愿，心里完全满意，有享受，对别人尽本分、做子民、做长子，你还不嫉妒，就以满足神为快乐，这是不是生命性情变化的表现哪？所以追求生命性情变化，这里面功课太深了，这不是简单事，做诚实人的功课也太深了、太实际了。你说哪一方面的真理进入不涉及做诚实人？都涉及做诚实人，所以别把做诚实人看得太简单了。
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