第一条：必须解决在神面前不能单纯敞开说心里话的问题。
现在我们都经历了一段神的作工，也实行了一段做诚实人，那现在我们在实行做诚实人上究竟存在多少问题需要解决呢？第一个问题，就是必须解决在神面前不能单纯敞开说心里话的问题。有人说：“单纯敞开说心里话，这个容易呀！”容易你咋达不到呢？你会说心里话吗？会说心里话你唱什么高调啊！讲什么道理！单纯敞开容易吗？你把你心里的存心拿出来，敞开，你到底啥存心，跟神说，你咋敞开不了呢？你跟人敞开不了，跟神还不能敞开呀？这也不容易！
第二条：必须解决在神面前好许愿，说大话、空话的问题。
好许愿，好许什么愿？“神哪，这个问题你如果给我解决了，我愿意奉献给你，一生为你花费！”许完了做到了吗？许完了又跑世界里追求钱财去了，还说什么一生为神花费，尽点本分都费劲！这是不是许空愿哪？完了说大话：“愿意一生事奉神，愿意高举神、见证神，让神得荣耀。”结果尽高举、见证自己、显露自己、不说实话。
第三条：必须解决说话不实事求是，歪曲事实，凭情感说话，不能公平对待人的问题。
现在我们看见有一些人说话老凭情感，老歪曲事实，就是不能实事求是，就是不能公平对待人。老凭情感说话，凭情感能公平对待人吗？凡是说话能歪曲事实，甚至颠倒黑白，能凭情感说话、凭自己的喜好说话，这样的人都不诚实；另外，凡是不能公平地处理事、不能公正地对待人的人，都不是诚实人。这个问题是不是需要解决？这对做诚实人来说也很关键哪！不管在多少人面前，不管对哪一个人说哪一件事，说话得公正，没有情感，一是一，二是二。那你说话能不能不凭情感哪？不管是你朋友，还是你什么人，你不凭情感，公平对待，这个实际能不能活出来呀？这一条直接涉及到做诚实人的问题了。
第四条：必须解决尽本分应付神、糊弄神、欺骗神的问题。
尽本分老欺骗神、应付神、糊弄神，这是不是不诚实啊？这个问题涉没涉及到做诚实人的问题呀？你尽本分是为还报神爱，这是天经地义的事，为什么还能欺骗神？这是涉及到人的本性的问题，人不讲良心、没有理智，他就能欺骗神、应付神、糊弄神；如果有良心、有理智呢，就不至于应付糊弄神、欺骗神。
第五条：必须解决人认识自己抵挡神、背叛神的本性的问题。
人有抵挡神、背叛神的本性，他就身不由己地老做抵挡神的事，无论什么事，以满足肉体、满足自己为前提，丝毫不管神的心意如何。有的人尽本分凭自己喜好，满足肉体；有的人交通真理也凭自己喜好，满足自己的肉体；有的人讲道也凭自己喜好、也为了满足肉体，无论什么事，就是不管神的心意如何，不管神的心伤不伤痛。那这样的人在神面前是不是诚实人哪？他是抵挡神的人。这个问题也是必须解决的。
第六条：必须解决对神老有要求、老有奢侈欲望，心怀不满的问题。
人在顺境的时候、自己什么难处没有的时候，一个劲儿地赞美神：“哎呀，神好啊！神对我有恩哪！神爱我呀！”一旦有了什么难处，祷告神神没给解决，心怀不满了，对神有怨言了，对神有观念了，然后就消极，就撂挑子不尽本分。对神没有忠心，这是诚实人吗？这绝对不是诚实人。那这个问题应不应该解决？人无论有什么难处，可以交托给神，但是不管神怎么对待、解不解决，我们不能改变对神的忠心，更不能减少对神的信心，不能消极、背叛，不能发怨言，任何时候我们得忠于神。为什么要忠于神？因为神有权赏赐，神有权剥夺，神赏赐是祝福我们，剥夺还是祝福我们，为了试验我们的信心，看我们在神面前到底有没有良心理智。所以，人不管在什么情况下，不管有什么难处，都应该寻求满足神，尽本分都应该达到忠心到底，这是诚实人。
第七条：必须解决不明白神的要求也不摸神的心意，瞎胡做的问题。
不明白神的要求，应该祷告、应该寻求、应该追求真理，不会摸神的心意，应该操练，但是你能不能摸神的心意、寻求神的心意，这是人的良心理智问题。人有良心理智，就应该学会摸神的心意，说：“这个事我这么想，神怎么想呢？我这么做，神会怎么样呢？”你得祷告、琢磨，把这个事弄明白，心里有数，你就知道怎么做合适了。有一些人尽本分，就是不管神怎么要求，也不管神心意如何，不祷告、不寻求，自己想怎么做就怎么做，自己看怎么做好就怎么做，结果他的事奉都是违背神的心意。因为什么？他就是瞎胡做，任意妄为呀！有的人做带领、做工人，那就凭自己的喜好，他喜好这样做，他就一个劲儿这么做，天天这么做，满足自己的肉体、满足自己的欲望，他就兴奋、就激动，他不管神心意如何，也不考察神怎么要求人的。那这样的人在神面前有良心、有理智吗？这样的人是不是诚实人哪？这样的人不是诚实人，这样的人不老实啊，处处满足自己，不寻求按照神的心意、按照神的要求去做。所以，做诚实人必须得解决这个问题。
第八条：必须解决说话不合事实，老是凭想象、判断的问题。
说话不根据事实，老是凭人的想象、判断来处理问题，这样的人容不容易打岔神的作工啊？如果处理哪个人的问题能处理好吗？绝对不能！因为他不根据事实，老是凭想象，凭他的思维、判断来处理问题。这样的人不根据神的话、不根据真理，老凭自己想象，不是诚实人。诚实人无论临到什么事得依靠神，无论临到什么事，相信神、相信神的话、相信真理，一切根据神的话；诚实人能背叛肉体，不凭自己，能否认自己，他能看透人的思维、想象、判断不是真理。有的人道理上好像也明白，如果你问他谁的话是真理呀？他说神的话是真理，你问他人的思维、想象、判断是不是真理呀？他说不是。道理都明白，明白为啥不根据神话处理问题？为啥还凭想象、凭自己的判断来处理问题？知道自己的想象肯定容易错误，知道自己的想象不一定合乎事实，知道自己的判断也不一定准确，容易偏差，那为什么还根据自己的想象、判断？为什么不作严格的调查、了解？这样的人不诚实，容易弄虚作假。
第九条：必须解决看事观点谬妄、不合真理的问题。
人的看事观点谬妄，不合真理，能不抵挡神吗？你的看事观点谬妄，你说话能诚实吗？做事能诚实吗？你看事观点谬妄，好凭想象、凭自己头脑知识，你的看事肯定容易出错、容易虚假、容易谬妄，所以你这样实行肯定不是诚实人。有很多人说：“我不说谎话，我说真话。”那你那真话是根据啥说出来的？那要是根据你的看事谬妄的观点说出来的，那话是真话吗？符合事实吗？符合真理吗？就你的一个看事谬妄，你说出的话肯定是谬话、荒唐的话，按原则说都是谎话，你说话说得谬妄那就是谎话。你说：“是真事啊！”真事也是谎话，因为你看事观点就谬妄。好比说你信神，这是不是正道啊？是正道吧。但大红龙咋说？它说你是信邪教。这是不是谎话？“是谎话。”那这个谎话怎么造成的？看事观点谬妄。它没有真理，它凭它的谬妄、荒唐的哲学来衡量，结果呢，把真的说成假的，把假的说成真的。它看事观点谬妄，把事看歪了，它说出来的歪话是不是谎话呀？所以，看事观点谬妄也导致人说谎，导致人不能做诚实人。所以，人的看事观点如果不对、荒唐，他就能说谎话，他不会说真话，他不会得出正确的结论。所以，达到做诚实人，说话合乎真理，说准确的话，必须得解决你的看事观点谬妄的问题。你信神你还按中共那观点看事，那不麻烦了嘛，那你说出来的话都是谎话、都是鬼话，你所做的都是抵挡神、背叛神的事，因为你的看事观点不对。人说你信神从监狱里出来了，还没否认神，站住了见证，但中共怎么说？说你坐监没改造好，还坚持邪教信仰。你看，这不是谬话吗？它是根据撒但的哲学看事，咱们是根据真理看事，所以跟它的观点不一样，看事的结论都不一样。所以，你要想做诚实人，达到说话准确、实际、合乎真理，必须得解决看事观点谬妄的问题，因为这涉及到了做诚实人的问题。
第十条：必须解决只凭自己，为肉体活着，不把心交给神的问题。
人不把心交给神，这样的人是接受神作工的人吗？能获得圣灵作工吗？人的心老琢磨为肉体、为生活，从来不吃喝神话、不揣摩神话，更不摸神的要求、不摸神的心意，那这个心是什么心哪？是黑心！不是一颗赤诚的心哪！这颗心只用在为肉体享受活着、为自己活着，不交给神，不接受神鉴察，不接受真理，这就是一颗黑心。这样的人在神面前有没有良心理智？你看哪一个人，他的心从来也不祷告神，也不追求真理，更不好好吃喝神话、揣摩真理，就为肉体活着，成天思想肉体的事：“怎么活得快乐呢？怎么活着肉体享受得好呢？为了肉体享受还得解决哪些问题呢？生活上还缺啥少啥呢？儿女以后怎么样呢？”那这颗心交给神了吗？这是一个没有良心理智的问题，他是一颗黑心，心不正。你如果真把心交给神了，会有哪些表现？怎么实行，知不知道？为肉体的一些事得放下，必须得放下，好比说，你想怎么享受，你想挣啥钱，穿什么样的衣服，戴什么东西，然后你就为这方面努力，你一为这方面一用心、一用力，就没有精力追求真理了，这样的人是把心交给神了吗？把心交给神就是我的心得用在追求真理上，让神把我拯救、把我作成、把我得着。另外，我这颗心得琢磨琢磨：“怎么还报神爱呢？我得怎么尽好本分呢？”这是把心交给神了，他体贴神的心哪，这颗心是红心、赤诚的心。老为肉体，不体贴神心意，这是黑心。黑心肝的人哪有良心理智啊！没有良心理智那是诚实人吗？你为教会工作、为弟兄姊妹的生命进入到底操多少心？花费多少心血？付什么代价了？对你以往注重的肉体那些事都放下啥了？放下一样了吗？哪样？能说清楚不？打算学啥，放弃没有？打算为肉体哪方面奋斗，放弃没有？你得有点实际表现，把心交给神那不是光说嘴啊，把心交给神那就是把你最主要的精力得献给神，来追求真理、尽好受造之物本分，你有这方面的实际，证明你的心是赤诚的、是红色的，不是黑心肝。所以，做诚实人必须得把心交给神，能背叛肉体，顺服神的摆布安排，这是很关键的，这是做诚实人的表现，是做诚实人必须具备的。
做诚实人必须得解决这十个方面的问题，这十个方面的问题解决了，做诚实人才真正有实际了。如果这十方面的问题都没有解决，那可以肯定地说，他不够做诚实人的标准，他不是诚实人。这十个方面的问题都解决了一多半，可以说这个人做诚实人就有一些实际进入了，有一些实际了，哪一方面的实际总得有一些进入，哪一方面问题都得解决一半、一多半，然后有一些活出的实际，偶尔有那么一点过犯、一点缺欠，这样的人可以说就是已经在诚实人的进入上有实际了，这样的人可以说基本上有些诚实人的模样了，有点真正人的样式了，外表上能看得下眼了，按照人的标准能过得去了，你不能说在做诚实人上，哪方面的实际都完全达到、哪方面的问题都彻底解决，那才是真正的诚实人。这么说也不客观。这十个方面的问题哪一方面问题都得解决一半、一多半，都有一些正面的进入，虽然不完全，偶尔还有些过犯、有些缺欠，但是这说明你已经进入真理了，已经有些实际了，所以对实行做诚实人得这么看。如果你光守一些规条，不解决这十个方面的问题，外表上看好像也有一些变化，但是这十个方面的问题没解决，那你在做诚实人的进入上肯定也看不见多少实际，即使有点实际，好像也仅是守规条达到的果效，果效不明显。守规条今天你守住了，好像你像是个诚实人，你没诡诈、没说谎话，但是明天又临到一个环境，你没守住，这怎么解释？你做诚实人还不合格呀！这守规条不可靠，守规条守得再好不代表你有实际，因为守规条太不可靠了，有很多事不是外表守规条就能达到果效的，你是不是诚实人，那要看你心里头有没有做诚实人的实际，你心里头有没有诡诈，你心里头有没有个人的存心，心里头有没有谎言欺骗，这是根本。有些人外表嘴没说谎话，但是心在说谎，心在搞欺骗，人还看不见，看外表人还说：“你挺诚实，这事你没说谎话。”其实你心里头在说谎话，心里头在搞欺骗。这样的人是诚实人吗？这不是诚实人！所以说，这十个方面的问题没解决，你嘴不说谎话心也能说谎，嘴不搞欺骗心也能搞欺骗，所以解决这十个方面的问题这是根本，这是真实进入。如果这十个方面的问题解决了，你心里的病没了，肯定地说，不管你外表怎么样，神鉴察人心肺腑，神说你这人心里干净了，心里圣洁了，心里头忠于神，心里头没有欺骗，这才是真实的实际！有多少时候人在实行做诚实人的时候，嘴不敢说谎话，但心里头：“但愿就这么说，但愿就是这么回事。”这不还在说谎嘛！心里头巴不得：“就这么说合适，就这么说吧。”嘴不说，心里头其实已经说了，那你们说这样的人算诚实吗？他心里的问题没解决，今天没说，明天没说，早晚还得说，早晚还得流露出来，是不是这么回事？今天他一咬牙、一狠劲，没欺骗你，他明天咬不住牙了又该欺骗你了。守规条能不能解决心里的病啊？不能！得用真理解决问题，借着追求真理解决实质的问题，然后外面诚实人的形象自然就出来了。这十个方面的问题解决了之后，诚实人的形象、诚实人的活出自然就解决了。
